希伯來聖經探究：黃天相

各有前因莫羨人是我學到的功課，其次就是成功非僥幸，每人面對自己目前的情況就是建基於自己昔日做了甚麼。我常對學生說今天都不負責任去學習，又

教會誤把事工看作屬靈蒙福指標，教會要大，人數要多，就以為是神賜福，結果把事奉的工作當作信仰。信仰是與神建立關係後所流露與世人不一樣的生命態度，是對神對人的關係。無論承擔任何角色的信徒，人要神在自己身上顯出榮耀，並且是為神建立了甚麼，而是個人在自己的身上顯出神的屬性。

書評是客觀評論書中內容的優劣，並不用帶有個人感受，無論優劣，只用以說服力的理由來證明自己提出論點。

初在學院全職教學時，學生問我喜歡怎樣稱呼我。我回答說：「天相。」因為教會的弟兄姊妹都是這樣叫我。他們只回應說：「不敢！要專重老師。」結果五花八門各樣稱呼都有：「黃教授」、「黃博士」、「黃博」、「相博」、「天相博士」。其實，虛銜和虛物對我真的覺得很無謂的。

宗教聚會不是單向式的，只要求人向着神的應有態度，同樣也應該包括人與人之間的互動關係，這才是聚會的應有方向。可是今天不斷高舉網上聚會，看為未來發展的大趨勢，只變成着重個別與神的關係，更可以不用按時共同敬拜，只用按自己空閒的時間看回錄影檔案就成了。這也不是進步還是退步，是高境界還是低境界呢？

「各有前因莫羨人」是我多年來的學習結果！我們只看到人家的遭遇，屬靈一點是「蒙神賜福」，實際一點是「順風順水」，只感到羨慕，卻不看到人家的付出。無論信仰還是學問，都是沒有捷徑的，想經歷神卻又不願為神付出，經歷的只是自己弄出來的東西！學問也是一樣，不下苦功怎能得到知識？不花功夫就能得到的那些只是常識而已。

有教會的牧師曾對我說，這段經文正是證明舊約支持說方言的根據（另一段是撒上十5先知用各樣樂器下山，他們「受感說話」），我只好回答他，說道：「這是很簡單的亞蘭文，並不是甚麼方言的證據。」很多時教會的看法就是建基於誤解，誤解卻又自己不懂得卻又以為自己懂得呢！

講員若在講台教導自己根本不懂的東西，或只是使用其他方法來增加自己的權威。若本身願意花時間和精神預備一篇講章，已經是很權威的事，不用借助其他花巧來達到的。

猶太人節期既有嚴肅的一面，透過父母在節期中負責教導信仰，但同時也有輕鬆的一面，在其中可以享受歡樂的活動。教會傳統又如何，節期中父母的惟一角色，彷似只是安排出外旅遊。教會安排的聚會，又只是「坐」而「聽」或「默想」，周而復始下，又怎能每次都可以「靈命復興」呢？

我每論怎樣忙都好 ，只要我每次都是盡了力，真的可以船到橋頭自然直。因此每逢學生有時間就「快樂人生」，到了死線時才做「戰士」，遇到甚麼意外還可以怪誰呢？可是自己造成的問題，卻又要求老師承擔，容讓他們寬限幾天時間，不理會對其他同學不公平的問題，盡顯只顧念自己的態度，竟然又可以開口提出就真的莫名其妙了。

我總不明白，為何有人願意付出時間和金錢，卻又不介意自己學到甚麼？證書只能證明自己得到學分，並不能證明自己的學識。學識是透過學問表現出來，那就只能靠我們平時所學到的是甚麼了。

異象中先知並沒有真正直接「看到」神，也沒有人可以這樣做到！先知所說的「我的雙眼已看見君王萬軍之耶和華」，是透過自身的素質來經驗神在自己身上的作為，人不可能在不潔的情況下是可以與神同在的。

現在的是非善惡的標準真的很難定。有些人只覺得有好處或好理由，就算作惡都沒有問題（甚麼時候神對人作惡覺得沒有問題的）。信徒更有些覺得信主後就得以自由（那自由不只是指免除作罪的奴僕嗎），結果就覺得做甚麼都沒有問題。沒錯，聖經沒有叫人負責聚會不能遲到，這不是信仰問題，而是責任。聖經也沒有叫人聚會不能吃東西，這亦不是自由問題，而是修養。我們當然不應亂拋垃圾，這是品行。

我學懂一個道理，只要在控制到的事盡力做好，到了不能控制的事出現時，縱使難受或不明白，我就可以安然於深信神掌管的環境下，問心無愧。其實，自己有多少學識只會建基於自己花了多少功夫，沒有捷徑可言，也騙不到人的。其實我們的信仰不也是一樣嗎？

以色列人的節期多要求人在當天「甚麼工作都不要做」，享受聖會。住棚節是慶祝收成的日子，更是連續七天住在棚子裏，享受與家人在一起，為何他們可以做到，教會連弄辦幾天的夏令營都那樣困難？就算奇蹟般可以舉辦，可是總有些信徒因為各樣理由要求遲到早退，或是自由出出入入的呢？

我們知道自己是罪人，才會認罪悔改接受救恩！可是與神恢復關係後，變成犯罪都沒有問題，這是救恩，還是有基督作「替死鬼」？

買樓其中一個是大的後果，是要為未來的歲月負上沉重的債項，這正是考驗自己的機會了。