購買【創世記釋經】創一~四章

創世記第一至四章引起的問題很多,並不是經文意思不清而引起,主要原因是經文的內容不配合我們所理解的現在世界的情況。早在西方理性主義興起,教會受到科學的挑戰,於是一些宗教人士強行把科學研究出來的成果硬套在經文內,把經文解釋為配合現今的科學。 這裏的釋經只從希伯來聖經的角度來看經文,從文本的字詞和句式的表達,嘗試找出編修者想透過經文表達甚麼意思。

【猶太傳統拾趣】米祖沙(門框經文盒)

教會信徒在家中有不少與信仰有關的東西,可是全部只像變成飾物,有聖經卻不看;有「十字架」掛飾卻不用背負;有「至於我和我家,我們必定事奉耶和華」的橫額只變成口號。我們只帶家人返回教會聚會,在教會裏才變成信徒。可以猶太傳統是從家庭開始的,他們怎樣從米祖沙建立信仰的關係呢?

【創世記釋經】創四章1至16節(上)

該隱和亞伯的故事產生很多疑問,為何神看中亞伯的供物,而看不中該隱的供物呢?有些人以「倒果為因」的方法解釋,以他怒氣的反應來證明他的問題。 全不理會他是對神不看中自己供物的結果反應,更重要的是,神對他發怒根本不覺得是問題,而是他發怒下要做的事。這個故事要教訓我們甚麼呢?

購買【人物蒙召系列】電子版本

「蒙召」是每個在教會或機構事奉的人時常聲稱經歷的事,認為神呼召他,作為神的工人。可是觀看四周的各個事奉者,總令人覺有點疑問,為何總有「良莠不齊」的感覺?既有忠心努力事奉的人,也有怠惰懶散不盡力做事,有些是埋頭苦幹型,有些則只是滿口漂亮屬靈說話的信口開河型。為何同是神呼召的人會有截然不同的結果呢?

【創世記釋經】二章4節至三章24節(4)

人悖逆神遭到被驅逐出伊甸園,目的是免得他們能吃生命樹的果子,以致能夠活着。這代表人有沒有犯罪都要面對肉身由塵土而做的朽壞,因此人要死亡的原因是由於不能吃伊甸園的生命樹果子。 人自己選擇悖逆神後,就要對悖逆神後的處境了。

【猶太傳統拾趣】結巴(小圓帽)

教會信徒都有飾物來顯示其身份,例如十字架飾物,可是多隱藏在衣着之內。若我們有明顯服飾表達一般信徒的身份,例如身穿牧師衣服或某教會的T裇時,我們日常生活的表現也可能有所不同的,至少都會遵守行人交通燈號。猶太人接受他們居住環境中其他人的服飾,但是以小圓帽來代表自己的民族,以顯示自己是屬於神的子民和猶太人的身份。