作者: Hebrew Bible Study

我返回香港，重操教書行業，一切好像沒有變化，原來上主背後正在工作中，到了最後我再踏上攻讀的旅途，回望才能體會出來。

關係和事奉都是一樣，真的要時間來建立的。

新約希臘文有動詞「相信」和名詞「信心」，希伯來聖經有動詞「相信」（אמן），卻沒有「信心」的理解，「相信」的字根引伸出來的名詞卻是「誠實」、「信實」、「正確」（אֱמֶת、אֱמוּנָה）和「阿們」（אָמֵן）。我們怎樣理解哈巴谷書的「義人因信得生」呢？ 希伯來聖經雖然每個世代都有惡人，但是神仍可以從中找到義人，替祂成就計劃。就算耶穌基督時代，都可以找到「義人」（太一19；可六20；路一6；徒十22），也教導做義人的方法（太二十五25-40），是明明可以做出來的，約壹三7更指出「行義的才是義人」。可是教會傳統是否把保羅的其中一個教導，無限制擴大到所有信徒，就算已與神建立關係的人，彷似勝過罪是不可能的任務，只能無望地領受救恩，不斷重複犯罪、認罪、蒙寬恕，再犯罪……的循環中，聖潔的神又不能與罪行同在，結果人又怎樣經歷神，又如何得到神的帶領呢？

信徒常以為經歷神，就是神賜予、人接受的關係。只要自己祈求，神應允就覺得是神信實和慈愛。可是維持神人的關係卻是人在任何處境中堅持行在神的道路上。否則，接受神賜予那一刻並不能保證自己下一刻可以行神眼中看為正的事。 挪亞得到神的拯救，為何會醉酒？醉酒後受罰應該是含，為何又含的兒子迦南受到咒詛呢？挪亞又沒有受到任何責備，為甚麼呢？

上次的分享，是為了別人對我個人經歷的反應感到困惑，我一直有點擔心，我寫的內容使關心我的人受到傷害。感恩上主立刻給我答案，就是透過經歷，使我自己知道原來有眾多天使在自己身旁。

我們知道在任何環壞都要信靠神，甚麼是信靠呢？若遇上不合自己心意的處境時，人可以怎樣做？用自己方法解決會帶來甚麼後果呢？

信徒分享時常引用別人的經歷，是否自己沒有經歷呢？教牧講道只引用別人的見證，是否自己都做不到？舊約佬（區區在下）教導時只是複述人家的見解，是否自己都不知道真正的見解呢？

挪亞一家在洪水中得到拯救後，出了方舟，神就對他們立刻，對象卻包括他們以後的後裔，這裏顯示神對人立約有不同的要求。

很奇怪有些畢業神學生在教會見工時不敢向教會查詢薪金有多少。人家若不主動說出來，幾乎要到上班後向四方打聽，或是到出糧那一天才知道。 若教會聽到申請者提及薪金有多少就覺得問題就更奇怪了。那群接見的長執在外面的工作都是一樣的嗎？同是見工時不敢提薪金？為何自己在外工作可以努力爭取應得的報酬，教牧同工只是查詢就看為貪錢貪愛世界？

以前在港修讀經卷時，已感到學術對解經和建立信仰的重要性，這時更好像進入了另一個層次似的，掌握不同的釋經法和原文來理解經文的意義，是當時主要的方向。我跟他們學習，才使我真正知道「學海無涯」的感覺，這次的學習，重要不單是我學了多少東西，還有是我認知自己仍有很多東西是完全不懂得的。

有人提出關於我所寫但又使人看極都不明白的那兩本書，把“aspect”譯作「體」的問題，我的翻譯只是查語言學的字典得來而己。

挪亞可以用經驗放出烏鴉和鴿子來測試洪水是否退卻，可是他知道洪水退卻後仍不出方舟，為甚麼呢？這正顯示他蒙神拯救不是偶然

大衛為甚麼在歷史上深受神的喜愛？他的成功不是偶然的！撒母耳記記載的大衛，充滿着他的人性計算，但又可以隨時因神的緣故而放下來。這就是屬神的人與其他人應有的分別，不是高喊為神作惡，更不會以私意扭曲看作神的心意。這是他捉緊「惡事出於惡人」的道理。

最近我不停想着收費的問題，第一是收費是否適合，第二是金額是否恰當。

箴三5-6「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。」 這是很容易自由發揮的經文，可是經文本身是甚麼意思呢？