【猶太傳統拾趣】羊角號

平時教導各樣聚會多麼重要,可是聚會一遇到節日,就立刻就可以更改加以遷就,例如祈禱會可以暫停或改期,崇拜可減少當日的聚會次數,美其名方便信徒!其實是否只是為了方便負責領導教會的人呢?這樣隨意更改的做法如何使信徒明白聚會的重要性呢?猶太人的節日卻是把信仰緊緊扣連在一起!

【猶太傳統拾趣】光明節燈臺

教會現在要求信徒參加幾天夏令會都好像難以登天!多年前已有教會刻意在香港以外的地方舉行,目的就是為了避免信徒隨時有理由輕易離開營地!信徒多是以「事務繁忙」而不願參加!可是猶太傳統每星期都有一天從世俗分別出來守安息日,每年都有三個七天的節期(逾越節、五旬節、住棚節),這時光明節更持續八天!當然,謹守節期未必等於信仰境界,但因世俗事務或難處而不願參加聚會,立刻放棄為神應做的事,這樣的表現又如何顯示自己信仰境界有多高呢!

【希伯來文系列】聖經希伯來文之後的獨立人稱代詞

聖經希伯來文之後出現是米示拿希伯來文(Misnahic Hebrew),期間也有死海古卷和撒馬利亞五經中的希伯來文差異,成為研究希伯來文不可或缺的資料,就以獨立人稱代詞(independent personal pronoun)而言,顯示出不同方言(dialects)的發展的不同。

【講道系列】主耶和華是我的力量(哈三16-19)

我們常常祈求神保守平安,危難時必蒙拯救,困難時必得幫助。可是希伯來聖經教導的信仰就是要我們可以面對不同的處境?問題是我們有沒有在平時中掌握正確的信仰來面對將來的挑戰呢? 自己信仰的高低就是對不同環境的反應顯露出來的!

【猶太傳統拾趣】蘆拉夫

「蘆拉夫」正顯示猶太傳統的核心精神,既有現實的需要祈望來年的農作物得到順利收穫,又可以有對個人和群體的信仰教訓。我們的教會傳統卻仍停留在「感受」,只用「想」就可以得到深層次的屬靈經歷。我們怎樣分別那些「感受」是來自神,還是只來自個人的「想像」呢?我們可以把自己的信仰口說到境界怎樣高,見證經歷神有多深,可是表現出來的信仰卻毫不配合,甚至乎與世人沒有分別的話,這就可能只是「假冒為善」的人了。

購買【創世記釋經】創一~四章

創世記第一至四章引起的問題很多,並不是經文意思不清而引起,主要原因是經文的內容不配合我們所理解的現在世界的情況。早在西方理性主義興起,教會受到科學的挑戰,於是一些宗教人士強行把科學研究出來的成果硬套在經文內,把經文解釋為配合現今的科學。 這裏的釋經只從希伯來聖經的角度來看經文,從文本的字詞和句式的表達,嘗試找出編修者想透過經文表達甚麼意思。

【講道系列】聖潔心;世俗情(利十一1-8、26-28)

信徒很多時把信仰變成「內心活動」,結果出現聲稱相信主,卻不見有甚麼信仰行動作回應。有些人又把世俗看為「罪惡」,好像要脫離世間生活才能做好!可是希伯來聖經並不看世俗為邪惡,只是人的行為才會看為「惡」。希伯來聖經只要求人在世俗中保持聖潔,就是從世俗中分別出來,不是遠離世俗。以色列人要遵行食物的條例就是明顯的例子。現在的猶太教信徒仍堅持遵守?這些條例對教會信徒的信仰又有甚麼幫助?

【猶太傳統拾趣】米祖沙(門框經文盒)

教會信徒在家中有不少與信仰有關的東西,可是全部只像變成飾物,有聖經卻不看;有「十字架」掛飾卻不用背負;有「至於我和我家,我們必定事奉耶和華」的橫額只變成口號。我們只帶家人返回教會聚會,在教會裏才變成信徒。可以猶太傳統是從家庭開始的,他們怎樣從米祖沙建立信仰的關係呢?

【創世記釋經】創四章1至16節(上)

該隱和亞伯的故事產生很多疑問,為何神看中亞伯的供物,而看不中該隱的供物呢?有些人以「倒果為因」的方法解釋,以他怒氣的反應來證明他的問題。 全不理會他是對神不看中自己供物的結果反應,更重要的是,神對他發怒根本不覺得是問題,而是他發怒下要做的事。這個故事要教訓我們甚麼呢?