【希伯來文系列】哈二4

新約希臘文有動詞「相信」和名詞「信心」,希伯來聖經有動詞「相信」(אמן),卻沒有「信心」的理解,「相信」的字根引伸出來的名詞卻是「誠實」、「信實」、「正確」(אֱמֶת、אֱמוּנָה)和「阿們」(אָמֵן)。我們怎樣理解哈巴谷書的「義人因信得生」呢? 希伯來聖經雖然每個世代都有惡人,但是神仍可以從中找到義人,替祂成就計劃。就算耶穌基督時代,都可以找到「義人」(太一19;可六20;路一6;徒十22),也教導做義人的方法(太二十五25-40),是明明可以做出來的,約壹三7更指出「行義的才是義人」。可是教會傳統是否把保羅的其中一個教導,無限制擴大到所有信徒,就算已與神建立關係的人,彷似勝過罪是不可能的任務,只能無望地領受救恩,不斷重複犯罪、認罪、蒙寬恕,再犯罪……的循環中,聖潔的神又不能與罪行同在,結果人又怎樣經歷神,又如何得到神的帶領呢?

【希伯來文系列】耶和華以勒

信徒自已扭曲為神的名字,加上又強解作「必有預備」,最後又竟當作神對自己的應許,變成無錢、失業,找尋伴侶……任何有需要的的情況下都自以為是神對自己的保證。有時信徒經驗不到神,甚至乎自討苦吃,有時真的不能怪甚麼,當然以自己的無知來責怪神的話,神還可以有甚麼反應呢?

【希伯來文系列】聖經希伯來文之後的獨立人稱代詞

聖經希伯來文之後出現是米示拿希伯來文(Misnahic Hebrew),期間也有死海古卷和撒馬利亞五經中的希伯來文差異,成為研究希伯來文不可或缺的資料,就以獨立人稱代詞(independent personal pronoun)而言,顯示出不同方言(dialects)的發展的不同。