分類: 詩情畫情系列

詩篇中的讚美詩教導人在聚會中能夠與否，投入與否，並不是靠外在的形式和技巧，而是在於人如何體會崇拜中神臨在的態度。若程序加插很多自身的需要，這又如何專注在神的身上呢？神的屬性建基於人究竟在日常生活中經歷了神有多深，並不是外界能夠幫助的。若信徒群體都沒有恰當的屬靈生命，又如何能夠一起面對神的臨在呢？這就是人家所說「虛有其表」的宗教活動了。

有人列舉了一些條件作為希伯來詩體的特點，可是要辨別希伯來聖經的詩體並不容易，難以區別詩體和人物對話，混淆兩者的分別。雖然不同學者都確立了一些準則，可是那準則未必能夠準確作為衡量詩體條件的理由。

近代常以平行句的方法來研究詩體，這是重要的突破，還是作用不大的方法呢？

詩篇原本在宗教場所唱誦的詩歌，目的是配合宗教禮儀，一旦編輯成詩篇，成為希伯來聖經其中一卷經卷，理論上其功能跟其他經卷沒有分別。既然成為宗教典籍，應該跟其他典籍一樣具有宗教教育的功能。

我們理解詩篇，不應只著重當中的詩句是否切合自己的處境，而是要理解詩篇所要表達的信息。既然詩篇被列入聖經的經卷，就理當跟其他經卷一樣可以用作客觀的信仰教導。